解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵 习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>